イエスと共に

2025年 夏

いろんなことが思い出になってゆく。

普通の日常生活もすぐに思い出に変わることだろう。

でも、私は全部忘れてしまうかもしれないから書き留めておきたい。

夏の朝は早い。

いっちゃん、にっくん、さんちゃんの３匹の猫はどうやら私が大好きなようで（私が餌を与える係だから）、いつも私の周りで眠っている。朝４時か日によっては３時半にさんちゃんが「なでなでしてちょうだい」と言う。

４時３０分にはいっちゃんがベッドに入って来て猫なで声で「起きて～」と言いながら横になってしばらく寝る。

５時前にはにっくんもベッドに上がって来てときどき足を噛んだりする。

だから、５時に起きて猫たちに朝ごはんをやる。

猫が朝ごはんを食べている間に庭に降りて植物たちを見て回る。

天気予報で雨が降ると言わない限り、庭に水を撒く。

植木鉢の一つ一つにも水をやる。

時には草を取る。

６時過ぎには洗濯を干し、朝ごはんの準備。

掃除機のルンバには「まろちゃん」という名前を付けたのだが、まろちゃんが家中を掃除している間、椅子を動かす。

７時１０分過ぎには夫とニックさんと３人で朝食。

朝はほとんどパンとサラダと卵、ハム、牛乳　果物。

朝食の写真を撮ってカロリーを調べ、どんな栄養素が不足しているかアプリでチェックしてもらう。

ゆっくりコーヒーを飲んで８時にはニックさんを駅まで送る。

ゆっくり聖書を１章読み、心に残った節の数字だけをラインのグループにポンと送る。

グループで聖書の同じところを読んでいる。

水曜日は祈祷会があるので教会へ出かける。

「ヨハネの黙示録」を読み進めている。

１時ころ帰宅して、夫と昼食。

猫と遊んで２時過ぎ、きょうは３７度になると予報が出ているので、こんな日はプールへ行こうと思う。

着替えて２時半にはプールに到着。２時４５分から３時２５分まで途中で温泉につかりながらゆっくり５００メートルだけ泳ぐ。泳ぎ終わったらすぐ帰宅。

洗濯ものをたたみ、ちょっと休憩。

夕飯の支度をして午後６時夕ご飯を食べる。

食べたらお皿洗いは夫とニックさんにしてもらって、午後７時半からの祈祷会にオンラインで参加する。

エゼキエル書３２章。

歩く歩数が目標値に達していなかったので近くの小学校まで歩く。

木曜日はおばを見舞う。

おばは私に泣きついて「家に帰りたい」と言う。

それで、長男嫁とも連絡し、ナースセンターで主治医に外泊ができるかどうか聞いてほしいとお願いして帰る。

もう一人のおばとも電話で話す。

母の妹であるおばたちが少しづつ認知症傾向を帯びてきている。

電話で同じことを延々と話され、私は頭がくらくらし目がまわる。

コロナに感染したかと思ったけど、急に血圧が高くなっていたのだった。

金曜日

おばは家に帰れた！

やった。よかった。

朝、畑で花と野菜をとって教会へ。

午前中、読書会。

午後読書の続き。

５時過ぎ、猫のいっちゃんを連れて病院へ。

いっちゃんの足の付け根のところが腫れている。

しこりのようなものがある。もしかしたら癌かもしれないと心配だったので病院へ行く。

結果は脂肪だった。猫はそんなものなんだそうな。

知らなかった。

安心して帰宅。

夜、アデレードのニックさんからニューヨークへ仕事で行ってきたとラインがあった。

彼はとても面白い。

こんな日常だわ。

いっちゃん

神に愛されても高慢にならないために

今夜の「聖書を学び祈る会」はエゼキエル書31章を学んだ。

ここで、電撃的にわかったことを忘れないうちにメモしておこうと思う。

これは特に私と私の娘のために。

31章はエジプトに対する預言をエゼキエルが語っているところである。

聖書を開くと、聖書に黄色いマーカーが引かれていた。

以前読んだときに引いたものだけれども、それは今も私の中に問題意識として残ったままだった。

「わたしが、多くの枝で美しく飾ったので

　神の園エデンのすべての木もうらやんだ。

　それゆえ、主なる神はこう言われる。

　彼の丈は高くされ、その梢を雲の間に伸ばしたので、心は驕り高ぶった。」（新共同訳　31：9-10）

協会共同訳では「高さゆえに心が高慢になったのだ」とある。

私の問題意識はこうだ。

『自分は高慢である。

　この高慢の原因は「自分は神に愛されている」と思うところにあるのではないか？』

私たちクリスチャンは礼拝の中でいつも「神に愛されている存在である」と語られる。

実は私の夫はまだ未信者である。ということは、夫よりも私が神様に愛されている！と思って夫に対して高慢な態度をとってしまうことがある。全くおかしな話なのだけれども…。

そのことをこの学びの中で打ち明けたとき、松原先生がとてもいいアドバイスをくださった。

神の恵みを受けた。→高慢になった。の間に１文入る、というのだ。

神の恵みを受けた。→それは自分の力だ。→高慢になった。

しかし、本来はいるべき言葉は「それは自分の力だ」ではなく

神の恵みを受けた。→それは神の恵みなのだから、神を誇りなさい。→高慢にならない。

パウロは誇るなら神を誇れ、とよく言った。

そうなのか！と私は一瞬のうちに理解させられた。

わたしは自分が恵まれている、と思っていたけれども、それは神様がそうしてくださっていたのだ。

神様こそ何でもできる方、全能であるだけでなく、愛と憐みにとみ給うお方だったのだ！

私、別にお金持ちではありません。

若くもないし、まったく健康というわけでもありません。

でも、いつも嬉しい気持ちでいます。

それが恵まれている！と思えることです。

イエス様を知って本当によかったと思えることです。

猫たちが仲良くしているのを見るのは嬉しい朝ごはんにお花を飾るのも嬉しいバラのつぼみがちゃんと咲いてくれたのも嬉しいあんずを見てさえ嬉しい！

薔薇は自己を飾るとき庭をも飾る

緑が濃くなってきた庭に一輪のばらが咲くと、庭全体が明るく輝いて見える。

北森嘉蔵著「神の痛みの神学」をゆっくりゆっくり読んでいる。

七章に次のような言葉がある。

「この神の痛みを身に体した信仰者が、不信仰者たる隣人を己のごとく切実に愛するとき、不信仰者は信仰者の身に負われて神の痛みの中に入れられるのである。

不信仰者は彼自身としてはあくまで直接的なる神の愛すなわち神の怒りの現実の中にある。しかし信仰者の愛を通して不信仰者は闇より光へ転ぜられるのである。信仰者が「世の光」といわれるゆえんである。

光は自己のみにその光を局限することはできず、自己の光は必然的に光ならざる周囲をも照らして光に化せしめる。

「薔薇は自己を飾るとき庭をも飾る」ーー現実の中における教会の在り方はまったくこの通りである。

現実はそれ自体としては闇であるかも知れぬ。しかしその現実の中に内在する教会は、自己の光をもって現実をも光に化せしめるのである。」教文館版　ｐ119

教会がその地域の中に立っている。

それだけでその地域に光を放つ。

キリスト者がキリストの十字架の愛を身に負うて隣人を愛するとき、

隣人も神の光の中に入れられる。

ただそこにキリストの愛を帯びて立っているだけで、周囲をも光と化せしめる、というのか。

なんという安らぎに満ちた言葉であろう。

私の恩師島崎暉久先生とはそんな方だったと思う。

教壇に立っているだけで、そこだけ違う空気が漂っている。

そして私は救われた。

視野を広げて

2025年の5月は19日に東京へ、20日21日に名古屋へ、25日に敦賀へと少し忙しかった。

東京ではこれまで一緒に聖書の勉強をしてきた方がその会を卒業なさるというので、オンラインではなく直接顔を合わせてお話したいと思い、教団事務局のある西早稲田まで行った。ロマ書の12章から14章について信濃町教会のKさんからレポートが報告された。

彼女から紡ぎ出される数々のことば…聖書と共に年齢を重ねてきた方の重みと誠実さを感じ、その一言が１ケ月経っても心に残る。

「わたしたちは聖霊の導きによってしか新たにされることはない。神のみ旨がなんであるか、神に喜ばれることは何かを知ることは簡単なことではない。私たちはそれぞれの生活の中で神は何を求めておられるか、何を語りかけておられるかを見つける努力をしなければならない。」

「それは一生の取り組みかな？」

「互いに裁いてはならない…キリストは彼のためにも死なれたのである。…そこに人々への思いやりというものが起きてくるし…人を差別してはならない。」

ここから各自の教会でのいろいろな人への正直な思いが語られた。

私も苦手だと思う人がいたけれども、聖餐の時、キリストはその人をも激しく求めている！と思って苦手意識がふっと薄れていったことがある。

そのうえに井ノ川先生のメッセージ「十字架のキリストの下でひざまずけ。そして悔い改めよ。キリストは敵意という隔ての壁を打ち壊された」ということを思う。「悔い改めよ」と語ってくださった井ノ川先生に感謝している。

聖書の学びの後、８人でランチをおいしくいただき、ゆっくりお話した。

翌日は名古屋中央教会で中部教区の総会に参加。

視野を広める場となった。

神様は私のような者をさえも用いて福音を前進させようとしている、と感じた。

25日は礼拝後敦賀へ。新幹線で1時間もかからない。本当に近くなる。

30日から６月１日まで友達が家に来てくれて、一緒に海に沈む夕日を見に行ったり、教会の礼拝に出席したり、教会の皆さんも家に来てくれて楽しい昼食会ができたりした。

庭のバラも満開で友達を歓迎してくれた。

猫たちは毎朝起きるのがだんだん早くなってきて、午前４時半には起きなくてはいけなくなって、私は６月前半は少し疲れを感じてしまったけど、信州中野の一本木公園のバラに励まされた。

中野一本木公園のバラたち

去勢手術を終えたにっくん

神の審判と神の痛みの内在性

『神の痛みの神学』八は短い章であるが、私にとてつもなく大きな変換点を与えるような章である。

北森嘉蔵氏はまず地上におけるイエスが残した最後の説教「マタイ25章31節以下」から重大な真理を学び取り、なおかつ26章6節以降のベタニヤで香油を注がれた件と関連させ、「神の痛みの内在性と超越性」について語られる。

マタイ25章31節以下では、内在性について語る。

「飢えていたときに食べさせ、渇いていたときに飲ませ、旅をしていたときに宿を貸し、裸のときに着せ、病気のときに見舞い、牢にいたときに訪ねてくれた」者に対して、

「はっきり言っておく。…最も小さい者の一人にしたのはわたしにしてくれたことなのである」と語られている。

『神がもはや彼自身として愛せられようとはし給わず、御自身を現実の背後に隠し、現実がわれわれから愛せられることによって神御自身が愛せられ給うということである。いわば神が現実に内在的になり給うということである。…神の痛みが現実に内在的となっているのである。したがって神の痛みへの奉仕はそれ自体としては成り立ちえず、現実の痛みへの奉仕を通してのみ成り立つのである。』

「このことは「汝の神を愛せよ。「己のごとく」真実に隣人を愛せよ」と相通じる。

つまり、神を愛することと隣人を愛することは一つのことなのである。

隣人の背後に神がい給うのである。

半分のまことをもって神を愛し、半分のまことをもって隣人を愛するのではない。

全部のまことをもって神を愛し、全部のまことをもって隣人を愛するのである。

神という大きな的と隣人という小さな的は中心を本として重なり合っているのである。

だから、隣人への愛が同時に神への愛になるごとく、現実の痛みへの奉仕が神の痛みへの奉仕となり得る」

ちなみに「己のごとく」隣人を愛せよ、というのはまず己を愛してから隣人を愛せよ、ということではない。

私の考えでは人は己を愛せよ、と言われなくても己しか愛さない者である。

北森嘉蔵氏のいう「己のごとく」は「自分を愛する切実さをもって真実に」愛せよ、ということである。

しかも、「飢えていたときに食べさせ、渇いていたときに飲ませ、旅をしていたときに宿を貸し、裸のときに着せ、病気のときに見舞い、牢にいたときに訪ねてくれた」ことがわれわれの運命を最後的に決定する神の審判である、という。夫の小学校時代の同窓会のパート2が我が家で行われた。みなさんの持ち寄りパーティで楽しいひと時だった。夫の同級性は私の先輩たちになる。